澜沧县东回乡班利村拉祜族是澜沧县拉祜族最具代表性的地区,通过研究澜沧县东回乡班利村拉祜族、我们可以了解到班利村拉祜族人民的生活、习俗和他们的文化,以及摆舞和拉祜族生活之间的关系。摆舞是拉祜族传统舞蹈中优美的女性舞蹈,通常与芦笙舞蹈结合在一起表现出来。是吸取与拉祜族的日常生活、文化、风俗和所见所闻。具有很多功能如:祭祀、娱乐等。形成了拉祜族他有的风格和特征,表现出许多生产生活场景,表现了拉祜人民生活的丰富多彩。舞蹈韵律古朴生动。既适合广场演出和大规模的自娱自乐,又适合舞台演出。舞蹈语汇和谐统一。反映出本民族的特征,是本民族现存文化传统最重要的组成部分,也是人类学、民族学、民俗学等学科讲究不可缺少的生活材料。

  【关键词】:摆舞;风俗习惯;传承

  舞蹈是一种无声的语言符号,与人类的发展历史紧密相关。根据舞蹈的结构与功能,可将舞蹈划分为民族民间舞蹈、古典舞蹈、现代舞蹈、流行舞蹈。以上四种舞蹈存在着一定的包容性与依存性。我国民族民间舞蹈历史悠久,独具特点。随着我国社会现代化进程的加快,传统民间舞蹈正在呈现“流行化”的趋势,在传统民间舞蹈与现代流行舞蹈的基础上发展具有民族特色、中国的特色的舞蹈成为繁荣民间舞蹈的重要途径。

  一、澜沧县东回乡班利村民族文化旅游资源基本情况

  班利村有丰富优美的旅游资源,它于2009年列入澜沧县拉祜族“牡帕密帕” 传承基地之一以及“摆舞之乡”,传统民居与民族习俗活动保存完好,民族特色突出,保护与发展目标明确。2009年被县民宗局拟推荐为“民族特色村寨保护与发展试点项目村”. 其中,旅游价值比较高的景观是班利大寨,班利大寨是东回乡拉祜族的民族传统、民居、民俗、手工艺、民族文化保留较为完整的一个自然大寨。班利村现共有4支文艺表演队,200名演员,其中摆舞队150人、芦笙队50人(含吉他队50人、民间武术隊20人),他们用自己的勤劳和智慧创造了独具民族特色的优良文化:有反映民族开天辟地的创史诗“牡帕密帕”;有反映各民族生产生活劳动的山歌、情歌、婚丧习俗歌等;有反映山川、风物、节日的歌;还有多姿多彩的民间舞蹈“芦笙舞”、“摆舞”、“民间武术”等。根据当地的实际情况,把班利大寨打造成为拉祜族民间艺术品牌、挖掘和开发拉祜族人文和民俗活动为重点,兼顾佤族、哈尼族风情景观,建设提倡保护和开发好现在的“牡帕密帕”传承点的各项管理工作,把传承基地里所摆放的非物质文化的物品收集、整理。打造摆舞品牌节目、在保留原生态的基础上,文化站积极给文艺队编排具有观赏性的节目。

  二、澜沧县东回乡班利村摆舞传承

  摆舞是拉祜族传统舞蹈中优美的女性舞蹈,通常与芦笙舞蹈结合在一起表现出来。是吸取与拉祜族的日常生活、文化、风俗和所见所闻。具有很多功能如:祭祀、娱乐等。形成了拉祜族他有的风格和特征,表现出许多生产生活场景,表现了拉祜人民生活的丰富多彩。古朴的韵律,生动的舞蹈。既可以大规模演出的舞蹈,人数100-500不等,适合节日里群众性一起自娱自乐的舞蹈。又可以20-30上舞台演出,在同一个县里的拉祜族的摆舞的动作大多数都是相同的,只有少部分的地方有部分不同,因此,当节庆的时候摆舞是最能提起节日气氛的舞蹈,虽然是女性的舞蹈,但是也有不少的男子一同加入了摆舞的娱乐中,表达出了摆舞的群众性。是拉祜族人民传承和改变摆舞的重要组成部分。

  摆舞的表现形式:在班利村摆舞不会单独作为节庆舞蹈而出现,通常都是结合了芦笙舞一同表现出来。摆舞以女性为主,但是也有男性参与,以象脚鼓、铓、镲等为主要伴奏乐器,由于象脚鼓通常都是换着打的,也有男的帮着打,或者轮流打。打象脚鼓的领舞者在行列的第一个边敲奏乐器边起舞,众人围圈而舞,或列队而跳。而在里圈的是跳芦笙舞的,芦笙舞以男性为主,没有女性参与。男性围成圈吹着芦笙,而圈里面摆着各种吃的、喝的,跳的累了渴了就进去里圈吃粑粑,喝水酒然后接着跳,直至结束。摆舞于2006年申报为云南省第一批非物质文化遗产名录。摆舞的表演形式大体有两种:步法型是强调脚的动作和踏、踢、跺、摆、划、小跳等步法,并结合身段动作既狂热而又灵活;摆手舞型是以手臂和肩的上下摆动为主,模仿各种动物和生产生活动作,小垫步配合双动律,让人沉醉在幸福和欢乐之中。现流传下来的摆舞共有86套,主要是先辈言传和身教,一代传一代,不断的流传和完善。 

  三、拉祜族创世史诗《牡帕密帕》  

  拉祜族创世史诗《牡帕密帕》是国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产保护名录,它是“开天辟地”的意思,是一部拉祜族创世史诗,几乎记录了拉祜族人类诞生和宇宙万物形成的各个阶段,是民间文学艺术宝贵的精神财富,是拉祜族说唱音乐的代表作,是拉祜族的百科全书。

  东回乡对《牡帕密帕》的传承主要以口头传教的方式,通过传承人陶扎戈自己演唱的同时,非常热心对《牡帕密帕》的传承,将演唱的内容和技巧毫不保留地传授给喜爱拉祜族民歌的群众,现在正式跟他学习《牡帕密帕》的徒弟有5人,听他演唱的群众数百人。

  四、班利村拉祜族民居风格

  传说以前班利村拉祜族居住的房屋是“茅草平房”,住房分为四间,一间由老人居住,一间由孩子居住,一间是客厅,外面还有一间是客房,住房中必须有一间作为神龛,而客房在中间,外人不得进入拉祜族人家的卧室; 厨房里有两个火塘,一个做饭一个取暖,火塘和神龛在拉祜族人家中一样神圣,不得跨越火塘和向火塘吐口水,火塘的上方不能坐人;狗是拉祜族人的“救命恩人”,所以拉祜族人家忌讳打狗杀狗吃狗肉,外人不能打拉祜族人的狗,不能在拉祜族人家吃狗肉,不得在火塘上煮狗肉。而现如今的房子也没有改变多少,只是在房檐中间装上了拉祜族的吉祥物--葫芦,以表示葫芦在拉祜族人民心中至高无上的地位。

  五、班利村拉祜族婚丧风俗 

  “婚俗”拉祜族主要是自由恋爱,山寨里有专门谈恋爱的地方叫“卡加”,一旦情投意合,男方组织人员到女方提亲,提亲的人必须是男方的舅舅和比较有威望的族人或朋友,提亲必须有礼品,礼品是“一袋茶”和“一袋烟”.婚期一般不在3、9月举行,首先在男方举办,男方举办时新娘是不能在男方家的,三天后由男方的接亲团到女方娶亲,第二天把新娘娶回家,在吃一顿简单的婚宴,双方家长在进行认亲,认亲时必须要杀一只公鸡和母鸡,这样婚礼才算结束。

  “丧俗”人死了以后,给死人洗一个澡,老死的由他的子子孙孙洗,然后给他穿上一套崭新的民族服饰,接着用白布捆上三道:头-腰-脚,放在棺材里面,用竹钉钉上,点上油灯,所有亲戚朋友一起守夜三天以后到山上进行土葬,选土葬的地点很有趣,用扔鸡蛋的方式,鸡蛋在那里破了就在那里下葬,有条件的人家又杀猪又杀牛,这样丧葬才算结束。

  六、班利村拉祜族诗文曲艺

  班利村现有自编自创的文艺节目20多个,如《拉祜跳起来》、百人摆舞《拉祜欢歌》、《芦笙会起来》等,有自谱自写的歌《澜沧改革开放好》、《班利欢迎你》、《丫米》等等。 

  七、班利村拉祜族服饰特点 

  服饰特点:拉祜族男女都以黑色为主,男性的上衣是无袖有纽扣的,里面穿一件浅色或白色的衬衫或T恤,下身是喇叭形的长裤;女的比较复杂,上衣是长袖,镶着银,下身是裙子,用彩线或彩布条、布块镶绣各种花纹图案,穿的时候用金属腰带系上,给人一种无限的美感。 

  八、班利村拉祜族生活習俗

  拉祜族人民勇敢、勤劳、善良。在不断的生产和与各名族的社会生活接触中,吸取并逐渐形成了为自己所用的很多为人处事、规范社会生活的伦理道德观念和行为准则。在维护社会的安定和人与人之间相处的良好氛围创造了更好的条件。澜沧拉祜族地区盛产茶叶,是著名的茶叶之乡,有著名的万亩古茶园之称。“不得茶喝头会疼”.饮茶,在他们的生活中已经如吃饭一般, 每日外出劳作之前,晚上回来之后,饮茶、品茶是他们的生活习惯,更是一大乐趣。 可一日不进餐,但不可一日不饮茶。拉祜人有独特的饮茶方法:把茶叶放入陶制或者土制的小茶罐中,用火慢慢的烘烤,等到茶香味四溢的时候注入滚烫的开水,等水沸腾翻滚之后倒出饮用,用拉祜族话来说就是 “煨茶”.有客人到来,拉祜族人就以烤茶相待。而按习惯,头道茶都是主人喝,以表示茶里没有毒可以放心饮用,第二道茶香味四溢,茶味正好,才是最好喝的茶,才有“茶不过二道”的说法。

  九、班利村拉祜族好客习俗

  热情好客是拉祜族人是良好传统习惯。每到节庆的时候,都会邀请周围傣族、哈尼族、布朗族等人民一起来家里庆祝节日。而日常生活中,只要到拉祜族人家里做客,他们都会用最好的招待客人,杀一只鸡,抬上自己烤的水酒,让客人感觉到如自己家般的温暖。

  民族凝聚力是民族文化作为的根本要素,它对经济的发展和社会生活和谐都有着巨大的作用。民族风俗、文化资源和人文环境,是一个社会保持可持续发展的重要因素。为民族传统文化的继承、保护、弘扬和利用提供强大的精神动力,是经济社会可持续发展的重要保证。没有包括民族文化作为支撑,经济和社会发展就缺乏后劲,我们就不可能实现全面建设小康社会的宏伟目标。

  参考文献:

  [1]《拉祜族史》云南民族出版社[M]政协澜沧拉祜族自治县委员会 2003年1月 

  [2]《从拉祜里出来的民族--拉祜族》 云南民族出版社[M]2009年 石春云 

  [3]《澜沧拉祜族自治县志》 云南民族出版社[M] 1996年 云南省澜沧拉祜族自治县志编纂委员会 

  [4]《野阔拉祜》云南民族出版社[M] 2007年 石春云 

  [5]《澜沧文史资料》普洱市教育局永丰印刷厂[M] 2005年9月 澜沧县委员会 

  [6]《岁月如歌》云南民族出版社[M] 2010年2月 澜沧县民族歌舞团

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